?

Log in

No account? Create an account
entries friends calendar profile Previous Previous
ben_landa
«Жи есть или феномен дагестанского жаргона»
В каждом регионе России есть какой-то свой говор, свои обороты речи. Какие –то слова поймет только питерец, какие-то характерны для говора томича или казанца, но есть края где из отдельных слов и предложений родился свой «язык», некий локальный жаргон. Как правило, это происходит в интернациональных регионах, в портовых городах, где смесь разных культур и наречий не может не создать подобный общий «язык».
Таков всем известный одесский жаргон, таков и новый, лишь зарождающийся , но уже проникший на улице российских городов жаргон дагестанский, родившийся на портовых улочках Махачкалы среди горских переселенцнв и городской кавказской суеты.
Кто из молодых людей не слышал выражение «жи есть», «ле» , не обращал внимание на специфическое построение предложений выходцев из Дагестана? Полагаю, таких меньшинство среди Россиян до 35 лет... Дагестанские слова и выражение уже входят в повседневную речь обитателей питерских и московских улиц и используются далеко не только горцами. Что же такое дагестанский жаргон? Откуда взялся ? Как его понять?
В Дагестане проживают десятки коренных народов и этнических групп каждый из которых имеет свой язык, свое наречие. И соответственно, слова и обороты из разных языков вошли в общий жаргон, понятный каждому дагестанцу. Здесь и аварское «ле» и даргинское «уци» и тюркское «хайван». Многие слова заимствованы из уголовного жаргона, что-то пришло из исламо-арабской лексики, что-то даже из идиша. Однако все слова, независимо от происхождения очень органично ложаться друг на друга.
Кроме слов, интересны классические дагестанские выражения и их происхождение , которые часто можно услышать на улицах Махачкалы. Например, настоящий носитель дагестанского жаргона обязательно поставит слова «тоже» «жи есть»в почти в любое предложение. Например, « Копейки на кармане особо тоже нет» - что означает плачевное, можно сказать бедственное положение вашего собеседника.
Или вот другой вариант:
«Лабазан жи есть, Лабазан!?( вопрос – утверждение ) , вот у него и займи две бумаги( 200руб) , он конкретно упакован , жи есть «(опять вопрос –утверждение). Интересно, что слово « жи есть « - скорее всего перевод аварского «буго», «вуго», так же как и часто встречающиеся слово «бывает»( дагестанец не скажет будет или было – он скажет именно «бывает» ).
А вот еще интересный оборот, истинный персонаж махачкалинского фольклора, обязательно будет прибавлять к некоторым словам частичку «ха». Например, «давай-ха», и как следствие уже российско-деревенское : «сеструха, борцуха, селуха, свекруха и т.д.» . Частичка «ха» предположительно, пришла в дагестанский жаргон из хунзахского диалекта аварского языка.
Дагестанский жаргон любопытен не только пестрым составом своего словаря, но и тем, что используется, в той или иной степени, всеми жителями республики. От ваххабистких проповедников до врачей и учителей , от депутатов до автослесарей и спортсменов. То есть дагестанский жаргон, воистину, «народный язык». Далее привожу примеры слов и речевых оборотов наиболее часто встречающихся на улицах Махачкалы и Хасавюрта, Дербента и Избербаша.
1. Вещи делай - займись чем-то стоящим, полезным.

2. Моросить - лгать, тормозить, говорить не по делу.

3. Буксовать - тормозить , передумать.

5. Нести чанду - говорить чушь.

6. Ха-ха ловить( поймать) - смеяться .

7. Сабру ( сабур) делать - успокоится.

8. Волочоть - хорошо разбираться в какой-то теме или знать хорошо о ком-то , из серии - "я волоку за нее/него".

9. Ле/Е - обращение к мужчине/женщине ( авар.)

10. Уци - брат ( дарг.)

11. Ахи/Ухти( ухтишка) - брат/сестра (араб.)

12.Жи есть - значение как такого не имеет. Используется либо как утверждение чего-то, либо для усиления эмоциональности предложения.

13.Крысинные заходы - нечестный подход к бизнесу, драке, игре.

14. Шабить - курить гашиш, марихуану.

15. Оставить детские вещи, играться - несерьезно подходить к тому или иному вопросу.

16. Выстегнуть - победить в единоборстве, избить.

17. Ма - На, возьми ( авар.)

18. Хайван (тюрк. ) - животное

19. Движения - бизнес и криминал и вообще любая активность .

20. Гай-Гуй - шум, веселье , скандал
Leave a comment
«Жи есть или феномен дагестанского жаргона»
В каждом регионе России есть какой-то свой говор, свои обороты речи. Какие –то слова поймет только питерец, какие-то характерны для говора томича или казанца, но есть края где из отдельных слов и предложений родился свой «язык», некий локальный жаргон. Как правило, это происходит в интернациональных регионах, в портовых городах, где смесь разных культур и наречий не может не создать подобный общий «язык».
Таков всем известный одесский жаргон, таков и новый, лишь зарождающийся , но уже проникший на улице российских городов жаргон дагестанский, родившийся на портовых улочках Махачкалы среди горского многоголосья и городской кавказской суеты.
Кто из молодых людей не слышал выражение «жи есть», «ле» , не обращал внимание на специфическое построение предложений выходцев из Дагестана? Полагаю, таких меньшинство среди Россиян до 35 лет... Дагестанские слова и выражение уже входят в повседневную речь обитателей питерских и московских улиц и используются далеко не только горцами. Что же такое дагестанский жаргон? Откуда взялся ? Как его понять?
В Дагестане проживают десятки коренных народов и этнических групп каждый из которых имеет свой язык, свое наречие. И соответственно, слова и обороты из разных языков вошли в общий жаргон, понятный каждому дагестанцу. Здесь и аварское «ле» и даргинское «уци» и тюркское «хайван». Многие слова заимствованы из уголовного жаргона, что-то пришло из исламо-арабской лексики, что-то даже из идиша. Однако все слова, независимо от происхождения очень органично ложаться друг на друга.
Кроме слов, интересны классические дагестанские выражения и их происхождение , которые часто можно услышать на улицах Махачкалы. Например, настоящий носитель дагестанского жаргона обязательно поставит слова «тоже» «жи есть»в почти в любое предложение. Например, « Копейки на кармане особо тоже нет» - что означает плачевное, можно сказать бедственное положение вашего собеседника.
Или вот другой вариант:
«Лабазан жи есть, Лабазан!?( вопрос – утверждение ) , вот у него и займи две бумаги( 200руб) , он конкретно упакован , жи есть «(опять вопрос –утверждение). Интересно, что слово « жи есть « - скорее всего перевод аварского «буго», «вуго», так же как и часто встречающиеся слово «бывает»( дагестанец не скажет будет или было – он скажет именно «бывает» ).
А вот еще интересный оборот, истинный персонаж махачкалинского фольклора, обязательно будет прибавлять к некоторым словам частичку «ха». Например, «давай-ха», и как следствие уже российско-деревенское : «сеструха, борцуха, селуха, свекруха и т.д.» . Частичка «ха» предположительно, пришла в дагестанский жаргон из хунзахского диалекта аварского языка.
Дагестанский жаргон любопытен не только пестрым составом своего словаря, но и тем, что используется, в той или иной степени, всеми жителями республики. От ваххабистких проповедников до врачей и учителей , от депутатов до автослесарей и спортсменов. То есть дагестанский жаргон, воистину, «народный язык». Далее привожу примеры слов и речевых оборотов наиболее часто встречающихся на улицах Махачкалы и Хасавюрта, Дербента и Избербаша.
1. Вещи делай - займись чем-то стоящим, полезным.

2. Моросить - лгать, тормозить, говорить не по делу.

3. Буксовать - тормозить , передумать.

5. Нести чанду - говорить чушь.

6. Ха-ха ловить( поймать) - смеяться .

7. Сабру ( сабур) делать - успокоится.

8. Волочоть - хорошо разбираться в какой-то теме или знать хорошо о ком-то , из серии - "я волоку за нее/него".

9. Ле/Е - обращение к мужчине/женщине ( авар.)

10. Уци - брат ( дарг.)

11. Ахи/Ухти( ухтишка) - брат/сестра (араб.)

12.Жи есть - значение как такого не имеет. Используется либо как утверждение чего-то, либо для усиления эмоциональности предложения.

13.Крысинные заходы - нечестный подход к бизнесу, драке, игре.

14. Шабить - курить гашиш, марихуану.

15. Оставить детские вещи, играться - несерьезно подходить к тому или иному вопросу.

16. Выстегнуть - победить в единоборстве, избить.

17. Ма - На, возьми ( авар.)

18. Хайван (тюрк. ) - животное

19. Движения - бизнес и криминал и вообще любая активность .

20. Гай-Гуй - шум, веселье , скандал
Leave a comment
До недавнего времени подъём на гору Столовая, которая возвышается над столицей Северной Осетии и хороша видна из многих мест Ингушетии, для простых туристов был затруднителен, однако после того как в Джейрахском районе Ингушетии отменили проезд по пропускам и приняли решение развивать туризм, любой физически активный человек без специального разрешения и без особого туристического снаряжения может подняться на вершину этой горы, откуда раскрываются великолепные виды на окрестности; и спустится в тот же день. В этой записи я попробую дать описание маршрута и советы, на основе своего небольшого опыта.



23 фотосхемы и описаниеCollapse )
141 comments or Leave a comment
В продолжении темы краткого путеводителя по достопримечательностям Дагестана.

Третьей причиной посетить Дагестан, безусловно, является Шамильский район республики. Расположенный во "внутренней", аварской, высокогорной части республики, этот район по прежнему хранит в себе множество интереснейших "мегасайтов". Главными достопримечательностями здесь считаются аул древний Гоор и Датунский храм или просто, как его называют местные - Датуна. Селение Гоор находится в двух километрах от районного центра, Хебды и сейчас его население составляет не более 700-750 человек. Большинство жителей живут в новой части селения расположенной неподалеку.
Историческое и культурное значение Гоора трудно переоценить. Точный год постройки аула неизвестен, в разные времена Гоор входил то в союз вольных общин Телетль, то был в союзнических отношениях с Гидатлем, то выступал самостоятельной политической единицей. Видимо, начиная с16- 17 вв, Гоор является форпостом ислама и интересов кази-кумухских владетелей-шамхалов в регионе. Возможно, к этому периоду относится и строительство неприступных крепостей Гоора. Для защиты от набегов строились 15-25 метровые башни, три из которых до сих пор, подобно древним стражам возвышаются над окружающей местностью.Там же, в старой части аула сохранились и развалины домов, различные бытовые постройки, на стенах которых угадываются петроглифы, различные кресты, свастики и другие элементы декора наносившиеся на стены в качестве оберегов. Это остатки бытовавшего в этих местах язычества. Впрочем, с 10 века языческие обычаи Гоора и окрестностей были вписаны в местную христианскую традицию (или она в них?). Гоорский башенный комплекс является памятником федерального значения.
От христианской эпохи в Шамильском районе сохранилась одна из самых древних на территории России церковей( датируется 10-11 вв) - Датуна. Датунский храм находится в нескольких километрах от Гоора, в местности Хатан-Бугеб-ккал, что в переводе с аварского означает "Ущелье Воскресения". По легенде, церковь построил некий беглый грузинский князь Давид, оттуда и название, однако видимо Датуна была построена в рамках миссионерской деятельности Грузии 10-13 вв. Нам известны похожие храмы в горной Ингушетии, в Осетии и в других регионах Кавказа.
Датунская церковь представляет типичный для того периода грузинский некупольный храм, зального типа. Сегодня, Датуна не является действующей церковью, однако еще в 19 веке в храме проходили службы. Здесь молились русские солдаты. Тогда, во времена Кавказской войны, предводитель горцев имам Шамиль обустроил уже заброшенную местными жителями Датуну для нужд пленных и перешедших на его сторону русских солдат.
Датунский храм является объектом культурного наследия РФ.
Гоором и Датуной достопримечательности Шамильского района Дагестана не заканчиваются. Именно здесь, в Кахибе, Гента, Мачада, Урада, Хотода и в других селениях региона сохранились памятники горской аварской архитектуры, древние могильники ранней бронзы, остатки поселений периода энеолита. Отдельного внимания заслуживает природа этого горного края. Аварское койсу тут распадается на несколько горных рек, которые во многом и образуют удивительный ландшафт региона.Богатая событиями история региона, материальная культура, горы, водопады, удивительные пейзажи - все это вместе с относительно мягким климатом делает Шамильский район Дагестана уникальным заповедником природы и горской старины.
(с) Л.Ланда.
2 comments or Leave a comment
В продолжении темы краткого путеводителя по достопримечательностям Дагестана.

Третьей причиной посетить Дагестан, безусловно, является Шамильский район республики. Расположенный во "внутренней", аварской, высокогорной части республики, этот район по прежнему хранит в себе множество интереснейших "мегасайтов". Главными достопримечательностями здесь считаются аул древний Гоор и Датунский храм или просто, как его называют местные - Датуна. Селение Гоор находится в двух километрах от районного центра, Хебды и сейчас его население составляет не более 700-750 человек. Большинство жителей живут в новой части селения расположенной неподалеку.
Историческое и культурное значение Гоора трудно переоценить. Точный год постройки аула неизвестен, в разные времена Гоор входил то в Гидатлинский союз вольных общин, то был в союзнических отношениях с Телетлем, то выступал самостоятельной политической единицей. Видимо, начиная с16- 17 вв, Гоор является форпостом ислама и интересов кази-кумухских владетелей-шамхалов в регионе. Возможно, к этому периоду относится и строительство неприступных крепостей Гоора. Для защиты от набегов строились 15-25 метровые башни, три из которых до сих пор, подобно древним стражам возвышаются над окружающей местностью.Там же, в старой части аула сохранились и развалины домов, различные бытовые постройки, на стенах которых угадываются петроглифы, различные кресты, свастики и другие элементы декора наносившиеся на стены в качестве оберегов. Это остатки бытовавшего в этих местах язычества. Впрочем, с 10 века языческие обычаи Гоора и окрестностей были вписаны в местную христианскую традицию (или она в них?). Гоорский башенный комплекс является памятником федерального значения.
От христианской эпохи в Шамильском районе сохранилась одна из самых древних на территории России церковей( датируется 10-11 вв) - Датуна. Датунский храм находится в нескольких километрах от Гоора, в местности Хатан-Бугеб-ккал, что в переводе с аварского означает "Ущелье Воскресения". По легенде, церковь построил некий беглый грузинский князь Давид, оттуда и название, однако видимо Датуна была построена в рамках миссионерской деятельности Грузии 10-13 вв. Нам известны похожие храмы в горной Ингушетии, в Осетии и в других регионах Кавказа.
Датунская церковь представляет типичный для того периода грузинский некупольный храм, зального типа. Сегодня, Датуна не является действующей церковью, однако еще в 19 веке в храме проходили службы. Здесь молились русские солдаты. Тогда, во времена Кавказской войны, предводитель горцев имам Шамиль обустроил уже заброшенную местными жителями Датуну для нужд пленных и перешедших на его сторону русских солдат.
Датунский храм является объектом культурного наследия РФ.
Гоором и Датуной достопримечательности Шамильского района Дагестана не заканчиваются. Именно здесь, в Кахибе, Гента, Мачада, Урада, Хотода и в других селениях региона сохранились памятники горской аварской архитектуры, древние могильники ранней бронзы, остатки поселений периода энеолита. Отдельного внимания заслуживает природа этого горного края. Аварское койсу тут распадается на несколько горных рек, которые во многом и образуют удивительный ландшафт региона.Богатая событиями история региона, материальная культура, горы, водопады, удивительные пейзажи - все это вместе с относительно мягким климатом делает Шамильский район Дагестана уникальным заповедником природы и горской старины.
(с) Л.Ланда.
Leave a comment
Мальчишкой, "бейтаровцем" встречая закаты в иудейских горах? я мечтал стать поселенцем, мечтал чтобы Израиль жил по законам древней Иудеи. Мечтал был достойным маккавеев и Йосефа Трумпельдора. Прошло десять лет? но я продолжал мечтать. мечтать о "своем" Израиле". Я мечтал, чтобы арабов, "левых" и жителей Меа Шеарим изгнали бы из страны.Чтобы Исраэль Шамир, Шломо Занд и им подобные были отданы под суд. Мне казалось, что единственное, что может спасти еврейское государство это жесточайшая дисциплина. отсутствие свободы слова и свободы прессы, возвращение к идеалам Бен Гуриона и Голды Меир.
Мне казалось, что евреи просто обязаны вести себя также как арабы. Я не понимал, почему если еврей попадает в арабский плен, то он выходит, инвалидом, а если араб попадает в израильскую тюрьму, то имеет возможность получить высшее образование.даже если статья терроризм.
Мне казалось, что раз мы лечим их детей в наших больницах, то проявляем слабость - они ведь с нами так никогда не поступали...
А больше всего меня смущали толпы еврейских правозащитников, готовые поступиться чем угодно, ради предотвращения ущемления прав палестинских арабов. Ведь нет и никогда не было, арабских либеральных правозащитников думавших о правах евреев!?
Теперь,я изменил свое мнение. Я горжусь тем. что мой народ может смотреть на мир разными глазами. Что в Израиле не убивают за те или иные политические идеи. Горжусь самой возможностью существования Шамира и Занда. Врачей вытаскивающих с того света террориста -неудачника. Горжусь ЦаХаЛом, солдаты которого ни разу, за пять войн не изнасиловали ни одной арабки. Горжусь теми, кто выступает за мир на Ближнем Востоке жертвуя при этом своими интересами, а иногда и жизнями. И не важно какие у него взгляды.Важно, что он может их свободно высказывать.
7 comments or Leave a comment
Оригинал взят у pcnariman в Продолжение истории поднятой на фейсбуке
Друзья по фесбуку журналисты МК рассказали неприятную историю. На углу Гагаринского переулка в Москве стоит дом - особняк, стоимостью десятки миллионов долларов. Его хозяйку, последнюю законную обитательницу дома, которая проживала в этом особняке одна (остальные жители умерли) 67-летнюю Татьяну Ивановну Куликову, с недавних пор пытаются отсюда выжить, чтобы продать эту недвижимость. Это делает не дагестанец!!!! Но армянин Эдуард Бархо - желающий захватить этот дом - подселил сюда на днях 8 дагестанцев, они пьянствуют, дебоширят - все для того, чтобы сделать жизнь Татьяны Ивановны невыносимой. Скинул материал полпреду Дагестана реакции не последовало, утром отправился в самый центр в пару кварталов от Старого Арбата. Застал дома хозяйку и её друзей, милейшие люди, что называется старая интеллигенция, одна даже в одеянии монахини, был ещё представительного вида мужчина и атаман казаков из Одессы, посидели поговорили, суть проблемы была ясна ещё из текстов журналистов, но очень интересно было поговорить с хорошими и умными людьми, одна женщина даже работала секретарём Ельцина. Запомнилась фраза,  – «Народ делает религия, государство – законы» сюда по ней с государством у нас реальные проблемы, если от охамевшей твари нет защиты у старого и уважаемого человека. Строитель досаждавших хозяйке не было дома пришлось вернуться поздно вечером. На разборки потянул старого друга Гайдара,  в общем вспомнили молодость. Правда строители оказались довольно взрослые мужчины из Изберга, которые работают на Старом Арбате и в квартиру их привёл прораб. Объяснили людям, что их втравили в крайне неприятную историю и необходимо уйти из этого дома, чтобы не быть инструментами в чужой игре, вроде бы поняли и обещали вести себя тихо и уважительно по отношению к хозяйке и максимально быстро найти другое жильё. На самом деле это частичное решение проблемы, дом слишком лакомый кусок чтобы рейдеры от него отступили, тут нужно максимально привлечь внимание к происходящему и помочь  Татьяне Ивановне.

Leave a comment

Леонид Ланда: «Снова пьют здесь, дерутся и плачут». Что произошло на Сенной площади?

Сами обитатели окрестностей Сенного рынка рассказывают о конфликте между таджикскими торговцами и кавказскими криминальными группировками, который продолжается уже несколько лет...


Leave a comment
Еврей и в Грузии - еврей. История рассказанная таксистом в Кутаиси.

" Удивительный народ эти евреи...знаешь, умный народ, веселый. Всегда когда вспоминаю наших евреев - улыбаюсь. Был у нас в горном местечке, один еврей - Давид его звали. Так о его проделках с 1945 года говорят. Вот к примеру, Давид вместе с другими мужчинами нашего местечка воевал на полях Великой Отечественной Войны.И вот случилось еврею Давиду и его сванскому земляку Отару брать Берлин. А брать Берлин , как известно, было не только модно, весело, спортивно , но и выгодно. Глядишь что-нибудь ненужное немцам на память найдешь. Например, покрышки. Именно автомобильные покрышки нашел ненужными немцам сван Отар и привез их в качестве трофея в родное Лайлаши. А что же привез Давид? А Давид привез иголки. Для швейных машинок "Зингер". Миллион штук. Хорошенький трофей!Миллион иголок для швейных машинок...
Никто в селе не понимал, зачем еврею Давиду столько иголок!Пока он не начал их продавать по рублю за штуку всей округе даже из самого Тбилиси приезжали к нему за иголками...
А покрышки? А что покрышки? Что в Союзе мало автомобильных покрышек было? Эх, иголки, надо было брать иголки..."
Leave a comment
Лига арабских государств приняла решение о вооруженной помощи сирийским повстанцам и легитимизации оппозиции.
Полагаю это конец. Конец истории уходящей корнями в послевоенную эпоху. Тогда к власти во многих странах Ближнего Востока, при поддержке СССР пришли светские режимы, строющие новый мир на принципах арабского национализма. Религия для них играла роль второго плана.
В современном мире нет места национализму. Только религиозный фанатизм. Сейчас , мы являемся свидетелями падения последнего светского арабского режима. Хусейн, Каддафи...Асад последний светский правитель ( и немусульманин, к тому же) арабского мира. После его ухода Сирия превратится в Ирак...погрузится в пучину кровавых конфликтов. Кому это выгодно? Евреям, американцам или Евросоюзу? А зачем? Кому же тогда? Тому же кому выгодно , чтобы Израиль бомбил Иран, чтобы у власти в Газе стоял ХаМаС, тому же кому было выгодно уничтожение Каддафи, война в Чечне...

Ваххабистское королевство Саудовская Аравия - сегодня главный игрок на ближневосточной карте.
Leave a comment